MNI WICONI, homenaje a la lucha Lakota

Fuente/Source: https://pbs.twimg.com/media/CvpMdWwWEAAOnCr.jpg

MNI WICONI

La última batalla en la pradera...

Miles de activistas indígenas y religiosos de todo el continente, acampados en tierra sagrada Lakota ('Sioux'), han conseguido detener a la poderosa Serpiente Oscura de la industria Petrolera, que ya no atravesará el río Missouri con su criminal proyecto de oleoducto.

Ha sido una gran manifestación de lucha ecologista e indígena, pero esta movilización también ha sido todo un milagro desde el punto de vista religioso: una enorme explosión de activismo espiritual, impulsado tanto por los hombres y mujeres medicina tradicionales, como por miembros de todas las denominaciones cristianas de América.

La victoria de los defensores lakota del gran río es también un gran avance político, que repercutirá en la lucha de los pueblos originarios de los vecinos Canadá (los Inuit están luchando contra proyectos similares, más al norte) y México, en el esfuerzo de Wixárikas, Purépechas y muchos otros pueblos, así como del resto del continente... por salvar el Agua, la Tierra y la Vida, frente a la cultura de la muerte que es el sistema industrial occidental.

Para los cristianos ha sido una experiencia muy importante por otro motivo: en esta ocasión han tenido la oportunidad de enmendar siglos de ignominia colonialista y de reconciliarse con sus hermanos aborígenes americanos, abrazando su lucha, y el característico concepto indígena del carácter sagrado de la naturaleza, aprendiendo esa gran lección de los antiguos guerreros de la pradera para el mundo de hoy. Buena muestra de esa nueva conciencia es el artículo que reproducimos a continuación, de una escritora y predicadora cristiana norteamericana:

Fuente/Source: http://1aon88369c3gtkxjg19cnprs.wpengine.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2016/12/web-RNS-CLAIBORNE-OPED-120516.jpg

At Standing Rock, God heard our cries for justice

By Shane Claiborne

Religion News Service, RNS: On the second Sunday of Advent, I was part of a historic celebration of the power of nonviolent resistance. Here at Standing Rock Sioux Reservation, thousands of voices cried out in America’s wilderness.

Sunday (Dec. 4) was a beautiful reminder in the long struggle for justice that no matter how long we wait, God hears our cry. And love and justice will win.

A few weeks ago, Chief Arvol Looking Horse issued an invitation to clergy and faith leaders to stand in solidarity with the people of Standing Rock. He said he was hoping maybe 100 would respond. But I joined thousands in a procession of faith leaders to gather around the sacred fire at the Oceti Sakowin Camp at Standing Rock.

I knew something special was happening here.

As the entire camp held hands in prayer, we learned that the U.S. Army Corps of Engineers had refused to grant an easement to complete the Dakota Access pipeline, a $3.8 billion project that stretches across four states.

From the beginning, the pipeline has been resisted as a “black snake” that threatens the sacred waters of the Sioux people. And in recent months, pipeline construction destroyed holy sites.

But Native American tribes from some 200 nations came together here to protect their water and resist the Dakota Access Pipeline. On Sunday, they won.

Manada de Búfalos que se une a la protesta:

Fuente/Source:

https://www.youtube.com/watch?v=fetub0FvEwk

The water protectors here have been attacked by dogs, tear-gassed, hit with rubber bullets, and hosed down with water in below-freezing temperatures. The police have been brutal on the vigilant, nonviolent people protecting their sacred land and water. But they have shown us how people of faith can stand up to broken promises and corporate greed in the strength of nonviolent resistance.

It’s great to see how the resistance here was started by young people. Like the students who started the sit-in movement in 1960, 200 Native American young people rode here on horseback in the spring and established a base for resistance. They had the vision and the zeal, but elders and holy men like Chief Looking Horse embraced them and invited official leadership in Indian Country to support their resistance.

It’s a beautiful example that’s echoed when civil rights veterans stand with Black Lives Matter activists and clergy go to jail with fast food workers in the Fight for 15.

Our nonviolent struggle is a journey that spans generations.

El gran Pow Wow de los activistas celebra la milagrosa decisión presidencial.

Fuente/Source: https://www.youtube.com/watch?v=pgHphdkOLc0

It’s also deeply rooted in prayer. My brother Richard Twiss helped me and many Red Letter Christians overcome the colonial misconception that Jesus is at odds with Native American spirituality. Standing Rock has become an important center for spiritual formation this year, inviting people who want to connect their faith with action to see that we are more than “protesters.” We are “water protectors,” called by our Creator to watch over and care for all the good gifts of creation.

Whatever their religious traditions, the people who stood united in prayer as the news of victory came in Sunday witnessed the power of God. We got to stand together and experience the glory of a justice party.

In the Advent readings for Sunday, John the Baptist points us to a voice crying out in the wilderness, “Prepare the way of the Lord.” This snow-covered prairie feels like an unlikely place for a party.

Fuente/Source: http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fnewsletters.vox.com%2Ft%2Fd-l-dhexy-kktkjiikj-d%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNERHmaVTHpz9EhboKzbOmVhkpK2Ig

But John knew that what Isaiah had promised is true: “Every valley shall be lifted up, every mountain and hill made low … and the glory of the Lord will be revealed and all people will see it together.”

It’s an honor to be here with the people of Standing Rock. And it’s inspiring to see how they’re showing the world what the revolutionary love of Jesus looks like in 21st-century America.

Shane Claiborne is founder of The Simple Way and author of many best-selling books including, “Executing Grace: How the Death Penalty Killed Jesus and Why It’s Killing Us“

Fuente/Source: http://religionnews.com/2016/12/05/at-standing-rock-god-heard-our-cries-for-justice/

En esta liga pueden descargarse un brillante número especial de la revista INDIAN COUNTRY totalmente dedicado a esta gran lucha, con la voz de los activistas de los pueblos originarios:
http://ictmn.lughstudio.com/wp-content/uploads/2016/10/DAPL-Magazine-2016_PREVIEW_r1.pdf 

Homenaje a Toots, Hommage a Toots

Bluesette

Retrato del maestro belga del jazz y la armónica cromática:

Fuente/Source:

http://www.onserfdeel.be/frontend/files/userfiles/images/blog/import/13567084865112.jpg

En recuerdo de Toots Thielemans, inspirador de generaciones de armonicistas y jazzistas

Es hora de recordarlo, con nuestra más sincera admiración. Y de pasmarnos pensando en que el maestro belga aprendió a tocar esta música intuitiva, milagrosa por casi imposible, escuchando viejos discos, en un tiempo en el los ocupantes nazis de Europa habían prohibido rigurosamente oir Jazz: 
Swing tanzen verboten!!

Su más famosa creación, Bluesette:

Fuente/Source: https://youtu.be/yKnG_9q4crA

Porque este era el sonido de la odiada (por los supremacistas blancos de entonces, al igual que los de hoy) 'raza negra', una vibración internacional o cosmopolita como ninguno. Tan natural como la propia respiración, vibrante y rítmica, y basada en la improvisación libre y sincopada, justo lo opuesto del mundo del artificio repetitivo y esclerótico consagrado como 'alta cultura' por los imperios europeos. Todo un bofetón a las melopeas de las identidades añejas, a la complacencia de la tradición de la comunidad vieja, del tipo que sea.

Música provocadora, que suena a través de las lengüetas de un instrumento plebeyo, tanto como el piano tocado por Chico Marx. El maestro belga se convirtió en el rey indiscutido de esa armónica a la que muchos despreciaban como un juguete para niños, y por su origen puramente popular, como el de la también humilde guitarra española, el acordeón diatónico, el ukelele o el timple, el banjo, el pequeño fiddle de los campesinos mexicanos...

Una de sus armónicas cromáticas favoritas.

Fuente/Source: http://www.rtl.be/televie/GED/00000000/6400/6463.jpg

Instrumento 'folk', y por tanto indigno de figurar en el cuadro de una sinfónica. Y que sin embargo se puede encaramar a las alturas de la creación verdadera, la de instantes absolutamente irrepetibles, a contrarritmo de todo tipo de modas y convenciones. Armónicas, acordeones (Piazzolla), guitarras, melódicas..., fueron las herramientas que permitían sabotear el monopolio de la belleza que querían reservarse las cortes y los adinerados.

Una de sus muchas actuaciones con Quincy Jones.

Fuente/Source: https://youtu.be/IA36Anlf1bw

Las tradiciones creadas con estos pobres instrumentos, por iletrados que (tocaban 'de oído') no sabían leer y escribir solfeo -Jazz, Blues, Samba, Bossa, Tango...-, han triunfado de tal modo en todo el mundo, que hoy pueden sonarnos a música muy convencional o repetitiva, por comercial. Pero no debemos olvidar que originalmente estas tradiciones eran los sones de la rebeldía. Representan el triunfo, indiscutible -y por ello tanto más imperdonable-, de la sensibilidad de los de abajo, especialmente de los del Sur, en África o las Américas, o en los campamentos de gitanos, en quilombos y boliches. Y sobre todo de su voluntad de vivir cantando, in a mellow tone...

In a mellow tone

Feeling fancy free

And I'm not alone

I've got company

Everything's OK

The live long day

With this mellow song

I can't go wrong

In a mellow tone

That's the way to live

If you mope and groan

Something's gotta give...

__________________

Hommages. Homenajes,tomado del obituario publicado por un sitio de cultura francófona:

Transcripción de un solo de Toots.

Fuente/Source: http://www.pelicancafe.net/blog/wp-content/uploads/2012/10/TootsThielemansSolo-DontBla.jpg

"...Il a élevé l'harmonica au pinacle artistique et il est devenu un maître dans le choix des notes idéales", a salué le guitariste brésilien Oscar Castro-Neves, qui l'accompagnait régulièrement. 

"Je peux affirmer sans hésitation que Toots est un des plus grands  musiciens de notre temps. Il joue avec son coeur et vous fait pleurer. On a travaillé ensemble tant de fois que je ne peux les compter et j'ai toujours voulu en faire davantage avec lui", avait déclaré Quincy Jones, cité par le journal belge Le Soir.

Su interpretación de un gran tema de la música popular francesa, Ne me quitte pas!

Fuente/Source: https://youtu.be/CKzpWuIYosY?list=RDIA36Anlf1bw

"Il a divinisé un instrument qui était un peu banal, un instrument de feu de camp", résume Marc Danval, selon qui l'asthme dont souffrait Toots Thielemans "l'a aidé à trouver un son et une manière de jouer particulière". "Un jour il m'a fait une démonstration, voilà comment on joue sans asthme, et avec asthme... Il était très conscient de l'importance de ce handicap" dans son jeu, dit-il.

Fuente/Source: http://culturebox.francetvinfo.fr/musique/jazz-blues/toots-thielemans-roi-de-l-harmonica-decede-a-94-ans-244827

Más información en:
http://www.tootsthielemans.com/

El sueño Salvaje de KAFKA

El deseo de ser piel roja:

Wunsch, Indianer zu werden:

La carga de Caballo Loco contra Fort Laramie...

Fuente/Source: http://www.southwestart.com/wp-content/uploads/0114Liang_TheChargeofCrazyHorseonFortLaramie.jpg

Wenn man doch ein Indianer wäre, gleich bereit, und auf dem rennenden Pferde, schief in der Luft, immer wieder kurz erzitterte über dem zitternden Boden, bis man die Sporen ließ, denn es gab keine Sporen, bis man die Zügel wegwarf, denn es gab keine Zügel, und kaum das Land vor sich als glatt gemähte Heide sah, schon ohne Pferdehals und Pferdekopf.

...Si uno pudiera ser piel roja, siempre alerta, cabalgando sobre un caballo a todo galope, con el cuerpo inclinado y suspendido por el viento, constantemente sacudido sobre la tierra estremecida, hasta arrojar las espuelas, pues no harían falta espuelas, hasta arrojar las riendas, pues no harían falta riendas, y apenas viera ante sí que el paisaje era una pradera llana, ya sin el cuello y sin la cabeza del caballo...

Franz Kafka: Contemplación, 1913

Fuente/Source: Blog Hotel Kafka, consultado en internet en:

http://hotelkafka.com/blogs/FranzKafka/2006/07/deseo-de-ser-piel-roja.html

Es un viejo sueño infantil, muy propio de los niños occidentales, y hoy ya olvidado: el deseo de ser un piel roja 'salvaje', i.e., el sueño de ser absolutamente libre, no sólo de las restricciones que nos impone la cultura urbana y occidental, con sus múltiples espacios enrrejados y laberínticos vericuetos. Sino también de la obligación de participar en toda la farsa psicosociológica que es nuestra cultura. Este Carnaval institucionalizado permanente, en el que es obligado portar obligatoriamente un YO, una máscara personal (de hierro). Romper con todas esas ataduras y convertirse en una fuerza de la naturaleza sin nombre, que sopla como el viento, aunque nadie sabe de dónde viene o a dónde va. Un mero espíritu sin forma, libre de toda determinación humana o incluso física.

Niños jugando a ser 'indios', e ilustración de Hank Ketcham, en su serie clásica 'Dennis the Menace'

Ser libre al modo de los niños que en ese entonces todavía acostumbraban a jugar a ser indios salvajes, seres amenazadoramente imponentes, imprevisibles y fantásticos, más allá del control del mundo de los adultos, sus carceleros. Identificándose con esos fantasmas que poblaban los relatos de la cultura de masas, en la Isla de Neverland, Nunca Jamás, de J.M. Barrie, la literatura de las Dime Novels (sobre héroes populares de la cultura colonial, como Boone, Crockett, Carson, Cody...), los circos como el del gran demagogo Barnum, que levantó su carpa en la misma Barcelona. Y, sobre todo, la pantalla de plata del cine mudo.

Jinetes indios de hoy, en una competición de relevos muy conocida internacionalmente:

Fuente/Source: https://www.youtube.com/watch?v=FoBjlriTTxY

Curiosamente, en las grandes praderas apenas quedaban para entonces indios 'salvajes', es decir, puramente independientes y que viviesen de acuerdo con sus propias reglas, exceptuando tal vez grupos amplios de Navajos -Na dené- en sus reservas, los que mejor resistieron la colonización estadunidense. El resto se encontraba muy al norte de la bahía de Hudson, en lugares tan fríos que no serían importunados. O al sur del Río Bravo, como los seris y yaquis (sólo se rindieron al ser bombardeados por la Fuerza Aérea Mexicana), los habitantes de enclaves muy remotos, y siempre independientes, como los Mayas yucatecos del movimiento de las Cruces Parlantes, los Misquitos, los Cunas, o los muchos grupos de habitantes de las selvas tropicales del Sur.

Danza de Acción de Gracias por el Año Nuevo P'orhépecha, en el estado de Washington, Eua.

Fuente/Source: https://www.youtube.com/watch?v=cihsUWjFqVo

Los 'indios salvajes' eran tan solo una fantasía de la imaginación occidental. Los aborígenes a los que se referían esos mitos son en cambio un grupo muy amplio de culturas reales, que encajaron los golpes de las agresiones imperiales (anglosajona, hispana, francesa, lusa...), y supieron reorganizarse para resistir a esas fuerzas del genocidio y el etnocidio. Y que siguen luchando con éxito hasta hoy, tal vez más fuertes que nunca. Nunca fueron tales 'salvajes' sin nombre y sin rostro, como los fantasmas que poblaban los sueños de los intelectuales y visionarios anarquistas como Kafka, que aspiraban a la imposible libertad de refugiarse en grandes espacios vacíos, libres de su opresiva cultura euroamericana u occidental.

Los 'indios' reales no son ni han sido nunca personajes románticos fantásticos, como el Nemo de Verne o el Sandokán de Salgari... Sino que eran, y siguen siendo, gente integrada en comunidades muy cohesionadas y sumamente tradicionalistas, redes de familias extremadamente solidarias y con un gran sentido de la autoorganización política. Con formas muy severas de autoridad colectiva, códigos inviolables regidos por la tradición o costumbre. Y sobre todo, con un coraje infinito, para enfrentarse a las agresiones de sus enemigos históricos, los colonizadores occidentales y sus descendientes neo-europeos. Ahí siguen luchando, en el interior de todo el continente, muy especialmente en México, donde se articulan en más de 63 etnias, resistiendo tenazmente siempre a sus fracasados conquistadores. Que ocasionalmente pueden vencer, por medios puramente militares, a las gentes de los pueblos tradicionales, pero nunca convencerlos de que dejen de ser ellos mismos.

Los Lakota en lucha contra un oleoducto, en la Reserva Santee.

Fuente/Source: http://www.truth-out.org/images/images_2016_05/2016_0503lak_.jpg

Como en los días del General G.A. Custer, los Lakota han vuelto a ocupar ahora mismo las tierras sagradas de Dakota del Norte, para detener proyectos ecocidas de oleoductos. (http://www.truth-out.org/news/item/35859-lakota-lead-the-fight-against-the-dakota-access-pipeline). Pese a la muerte de la compa Berta Cáceres, los indígenas Lenca siguen luchando en el marco del Comité Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh). Lo mismo ocurre en Brasil, Ecuador, Canadá, Bolivia, todo México, el Cono Sur, etc. Y fuera de América, allí donde perviven las muchas comunidades antiguas y tradicionales de todo el planeta, como en nuestro propio continente africano, Asia, Oceanía... Siempre alzadas en resistencia frente al colonialismo y a los grandes imperios, a la maraña venenosa de estados-nación y mercados ecocidas.

La resistencia de estos mal llamados 'salvajes' (los únicos seres humanos que pueden ser considerados como verdaderos 'civilizados') es algo que todos podemos apoyar hoy en día, al contrario que en los días de Kuanah Parker o Crazy Horse, cuando esos guerreros de la comunidad antigua se enfrentaban en solitario, y sin esperanza, al inmenso poder destructivo de la industria y el estado de corte europeo. Hoy podemos ayudarles a través de redes de solidaridad activa que cubren todo el planeta (además de grupos de activistas de todas las etnias, de todo el continente americano, que se incorporan a sus luchas), y de las que el mejor ejemplo tal vez sea Survival International (http://www.survivalinternational.org/). Hoy los indios, o los primitivos 'salvajes' ya no están solos, todos estamos con ellos.

Howard Terpning, Among the Spirits of the Long Ago People, óleo.

Fuente/Source:

http://www.my-west.com/storage/go-west/art-auctions/the-autry/TERPNINGAmongtheSpiritsof.jpg?__SQUARESPACE_CACHEVERSION=1294982318192

Ya no tenemos que conformarnos con soñar, como lo hacía el gran anarquista checo Kafka, con la libertad fabulosa de ser un piel roja libre y rebelde: porque todos podemos unirnos a esta lucha por la Tierra, y sentir y vivir con plena conciencia en este mundo nuestro (que es el mismo), como ellos nos han enseñado.

_____________________

Recordamos a nuestros lectores que en anteriores entradas de nuestro blog pueden encontrar los enlaces que les permitirán conocer una panorámica de nuestra propia visión del proceso sociocultural la resistencia indígena al colonialismo occidental, desde la Conquista, hasta nuestros días:

Se halla resumida en una presentación visual titulada La Guerra de Castas en el México Actual, que fue expuesta al público el pasado 30 de octubre de 2016, en el marco del Seminario 'Crítica Humanista del Capitalismo Total', organizado por la Sección de Filosofía (Facultad de Humanidades) y el Centro para estudios ecosociales, de la ULL (Universidad de La Laguna, Tenerife, Islas Canarias, España). Publicada en:

https://www.academia.edu/18386231/La_Guerra_de_Castas_en_el_M%C3%A9xico_Actual

También se encuentran a su disposición gratuitamente estas otras publicaciones nuestras, siempre en torno a nuestro mayor interés, que es el estudio de los movimientos indígenas y campesinos mesoamericanos, en sus luchas contra la imposición de la cultura urbana e industrial moderna, u occidental:

- La tesis doctoral 'Violencia interreligiosa en Nueva Jerusalén, Michoacán. Su imagen en los medios de comunicación nacionales e internacionales' y varios documentos textuales, gráficos y audiovisuales relacionados con ese movimiento milenarista y campesino michoacano:

https://www.academia.edu/8964736/Violencia_Interreligiosa_en_Nueva_Jerusal%C3%A9n_Michoac%C3%A1n._Su_imagen_en_los_medios_de_comunicaci%C3%B3n_nacionales_e_internacionales

- El Misterio de los Crímenes de Navidad. Análisis de una serie de crímenes de odio religioso en la Ermita de Turicato, la Nueva Jerusalén de Michoacán. Publicado en:

https://www.academia.edu/19284442/El_Misterio_de_los_Cr%C3%ADmenes_de_Navidad

- Zoom In. Una Incursión videográfica en Nueva Jerusalén, Michoacán. Análisis de un reportaje videográfico en el interior de la Ermita de Turicato, la Nueva Jerusalén de Michoacán. Publicado en:

https://www.academia.edu/19284770/Zoom_In

- La Dama de las Mil Máscaras. Introducción General a los Estudios sobre el Fenómeno Religioso. Serie de presentaciones visuales que fueron originalmente expuestas a un grupo de alumnos en 2012, en el Seminario de Filosofía de la Religión, de la Facultad de Filosofía 'Samuel Ramos', UMSNH (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Michoacán, México). Publicado en:

https://www.academia.edu/15711351/La_Dama_de_las_Mil_M%C3%A1scaras_-_Introducci%C3%B3n_General_a_los_Estudios_del_Fen%C3%B3meno_Religioso